به باور صدرالمتألهین رابطه نفس و بدن، اتحادی؛ و بازتابش پذیرش دو ساحت مادی و تجردی در نفس و نظریه وحدت نفس و همه قوای نباتی و حیوانی و انسانی است؛ ولی در کتاب و سنت، انسان دارای دو روح به نام‏های روح‏الحیات و روح‏العقل است. رابطه روح‏الحیات با بدن و قوای نباتی ذاتی است، ولی روح‏العقل با بدن و قوای آن رابطه‏ای تدبیری دارد هرچند با قوای حیوانی و انسانی عینیت دارد.